近年來(lái)，沉浸式文學(xué)旅行在年輕群體中悄然興起，成為繼Citywalk、特種兵旅行之后，最受“00后”“90后”追捧的深度玩法。他們以詩(shī)篇、課本、名著等形式為引，在旅行中融合地理、歷史與社群，沉浸式體驗(yàn)整個(gè)旅程。社交平臺(tái)上，年輕人稱這種旅行方式為新的“精神剛需”，它的高光點(diǎn)遠(yuǎn)不止是“在景點(diǎn)拍照時(shí)手里多一本道具書(shū)”，而是一種精心設(shè)計(jì)的將文學(xué)變?yōu)榭陕?tīng)、可嘗、可感的立體藝術(shù)形式。

從“帶書(shū)打卡”到“闖入書(shū)里”

“讀完書(shū)再登泰山，感覺(jué)每一塊石頭都在對(duì)我說(shuō)話?！奔易〕斫值烙老樯鐓^(qū)的“00后”網(wǎng)友“麻子”，將帶著外甥爬泰山的照片整理好，配文發(fā)表在微信朋友圈。

上周，他與親朋好友成立了一個(gè)別樣的旅行團(tuán)。“出發(fā)前，我們一起圍讀《泰山紀(jì)游》，仿佛就是在讀一首流動(dòng)的詩(shī)篇。”“麻子”有感而發(fā)，“特別是岱頂觀日的描寫(xiě)——‘初時(shí)天?；煦缛缏?，忽有金線破殼，轉(zhuǎn)瞬霞光潑墨，群山盡染朱砂’，將山水之美與生命感悟熔鑄一爐。我真是被震撼到了?！庇谑牵麄儗?shū)里描繪的壯闊場(chǎng)景與旅游地圖一一比照，手繪了一份旅行路線圖。

在數(shù)天的行程里，一行人循著《泰山紀(jì)游》，走古道登石階，感受“一覽眾山小”的巍峨，不斷解鎖典籍里的精神文化密碼?！罢驹谟窕薯?shù)纳綆p，我終于明白，泰山之所以成為民族象征，是千百年來(lái)無(wú)數(shù)人用筆墨與腳步共同鑄就的精神圖騰?！薄奥樽印庇芍缘卣f(shuō)。在“五岳獨(dú)尊”石刻處，眾人凝望著歷經(jīng)百年滄桑的題書(shū)，掏出了第五套人民幣5元紙幣，興奮地比對(duì)其背面圖案，自豪之情自胸中升騰。

同樣帶著美好旅行記憶的還有初三學(xué)生“獅子頭的粑粑VV”。趁著難得的秋假，他與十余名同學(xué)一起跟團(tuán)研學(xué)，去了一趟浙江大學(xué)?！皨寢屪屛易x過(guò)《浙江大學(xué)前傳——燭照的光焰》。來(lái)到浙大校史館后，書(shū)中所寫(xiě)的科學(xué)家的生活工作風(fēng)貌就在眼前，讓我對(duì)求是精神和‘篳路藍(lán)縷 以啟山林’的歷程有了深刻體會(huì)?！薄蔼{子頭的粑粑VV”在游記里寫(xiě)道。

依托書(shū)籍，青年們不但喜歡走出義烏，去探索祖國(guó)的大好山河，也喜愛(ài)探訪義烏各地的風(fēng)景名勝。

剛過(guò)去的周末，來(lái)自河南的網(wǎng)友“陽(yáng)光”帶著從義烏市圖書(shū)館借閱的義烏區(qū)域文化叢編《古邑赤岸》，去了一趟赤岸鎮(zhèn)。“一開(kāi)始我就是被‘古邑’兩個(gè)字吸引，想實(shí)地去看看赤岸的風(fēng)土人情?！碑?dāng)他參考書(shū)中所載，走過(guò)宋代的古月橋，徜徉在明代的銅門廳，見(jiàn)到了馮孝祠堂的恢弘后，深度感受了沁人心脾的文化氣息，真正理解了書(shū)中扉頁(yè)所說(shuō)——“閱讀赤岸，勝似品味一壇陳年丹溪老酒，濃郁的民俗風(fēng)情，淡然的生活情趣，深厚的鄉(xiāng)土氣息，讓我們的心在沉醉中飛翔?！?/p>

從“平面閱讀”到“立體藝術(shù)”

為了一套書(shū)籍、一本名著，甚至一句詩(shī)詞、一部影視作品，奔赴一座城市，已成為越來(lái)越多年輕人的出行新選擇和旅游新風(fēng)尚。

“這種旅行方式之所以受到青睞，離不開(kāi)對(duì)‘帶書(shū)出游’的重新定義?！甭糜涡袠I(yè)人士分析，在傳統(tǒng)模式中，書(shū)籍是“氛圍組”成員，在新趨勢(shì)里，書(shū)籍變成了“總策劃”兼“導(dǎo)游”。整個(gè)行程的目的地、路線、活動(dòng)甚至餐食，都由書(shū)中內(nèi)容衍生而來(lái)，文字和圖片在旅行過(guò)程中通過(guò)腳步、味覺(jué)和群體討論變得可觸摸，“‘在書(shū)中旅行’帶來(lái)的參與感和情感沖擊，是傳統(tǒng)旅行方式無(wú)法比擬的。”

對(duì)“麻子”來(lái)說(shuō)，跟著《泰山紀(jì)游》游泰山，開(kāi)啟了他文學(xué)旅行的新征程。“我計(jì)劃再用五六年時(shí)間，跟著古籍名著把我國(guó)的名山大川游覽一遍?！彼毖裕@種看似小眾的旅行方式能快速出圈，是因?yàn)樗珳?zhǔn)地命中了當(dāng)下年輕旅行者的集體潛意識(shí)?！安簧偃碎_(kāi)始厭倦‘拍個(gè)照就走’的打卡模式，他們渴望更有厚度、能留下持久心理痕跡的體驗(yàn)。跟著一本書(shū)去旅行，就像給眼睛加了層文化濾鏡，同樣的景色能看出更深厚的韻味。”

網(wǎng)友“鹿十月lulu”也寫(xiě)道：“在香港街頭，跟隨蕭紅的足跡，從尖沙咀的樂(lè)道到西營(yíng)盤的圣士提反女子中學(xué)，再到淺水灣的海邊，探索她創(chuàng)作《呼蘭河傳》的生活與心境。這種‘考據(jù)’般的旅行，滿足了年輕人對(duì)知識(shí)性和真實(shí)感的深層渴求?！?/p>

相對(duì)一般旅行方式，文學(xué)旅行更注重全情投入閱讀、思考和交流。對(duì)于不少在線上活躍、線下卻“社恐”的年輕人來(lái)說(shuō)，“以書(shū)會(huì)友”提供了一個(gè)近乎完美的社交解決方案。共讀一本書(shū)，意味著大家已經(jīng)有了共同的情感基礎(chǔ)、話題庫(kù)和價(jià)值觀。這種基于精神共鳴的聯(lián)結(jié)，讓他們?cè)诒痪陌才藕玫奈膶W(xué)世界里，獲得真正的療愈。

業(yè)內(nèi)人士坦言，沉浸式文學(xué)旅行提供了一種新的解決方案，讓年輕群體在一個(gè)信息多元的時(shí)代，如何重新學(xué)會(huì)專注；在一個(gè)社交表面化的環(huán)境，如何找到深度共鳴；在一個(gè)旅行被標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的世界，如何找回個(gè)性化的冒險(xiǎn)精神。

旅游是修身養(yǎng)性之道，中華民族自古就把旅游與讀書(shū)結(jié)合在一起，崇尚“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。如今，全國(guó)各地堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，堅(jiān)持大力推動(dòng)“跟著名著去旅行”“跟著演出去旅行”“跟著影視去旅行”“跟著賽事去旅行”等新型業(yè)態(tài)，更好地促進(jìn)“文旅+百業(yè)”“百業(yè)+文旅”深度融合與蓬勃發(fā)展，解鎖旅游新體驗(yàn)、釋放消費(fèi)新潛能、拓展發(fā)展新空間，更好地滿足人民對(duì)美好生活的向往。（左翠玉）