文明播報
從義烏先賢的精神傳承看仁義的新時代價值
朱丹溪行醫(yī)（AI制圖）
中華文明綿延數(shù)千年，“仁”作為儒家思想的核心，始終是中華民族精神的重要內(nèi)容。從宋代喻良弼的謙讓為本到明代朱丹溪的醫(yī)者仁術(shù)，從宋代徐僑的清廉愛民到清代朱之錫的治水安邦，義烏歷史先賢以各自實踐豐富了儒家仁學的內(nèi)涵。站在新時代的歷史坐標上，重新梳理義烏先賢的仁德實踐，不僅是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更為踐行社會主義核心價值觀提供了本土化范本。本文通過解析四位義烏歷史人物的仁學實踐，探討仁德思想的當代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新路徑。
“仁”內(nèi)涵的多維理論譜系的歷史生成
（一）從“愛人”到“成德”的倫理實踐邏輯
孔子確立了“仁”的核心是對生命的尊重與關懷。這種“愛人”并非局限于血緣關系，而是通過“忠恕之道”實現(xiàn)道德推擴：“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”。孟子進一步將“仁”與“義”結(jié)合，構(gòu)建起“仁—義—禮—智”的道德體系，使“仁”成為君子成德的終極追求。
（二）從“仁政”到“民本”的政治治理智慧
在政治領域，“仁”演變?yōu)槿寮业闹螄砟??？鬃又鲝垺盀檎缘?，譬如北辰”，強調(diào)國家應以道德示范引領社會。孟子將其發(fā)展為“仁政”學說，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，要求統(tǒng)治者“樂民之樂”“憂民之憂”。荀子則從制度層面闡述“仁”的治國邏輯，認為“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，強調(diào)“仁政”的本質(zhì)是協(xié)調(diào)君民關系、維護社會穩(wěn)定。這種政治哲學在義烏歷史人物的實踐中有著鮮明體現(xiàn)，如徐僑的以民為本、朱之錫的治水安民，均是“仁政”思想的地域化表達。
（三）從“親親”到“仁民”的社會價值拓展
在社會層面，“仁”表現(xiàn)為處理人際關系的倫理準則。從家庭倫理的“親親”，到社會倫理的“仁民”，再到生態(tài)倫理的“愛物”，“仁”的倫理維度不斷拓展。義烏鄉(xiāng)紳喻良弼的樂善好施、調(diào)和鄉(xiāng)鄰，正是這種社會倫理的典型實踐——他以“和順”為處世原則，通過物質(zhì)饋贈與道德調(diào)解維護社區(qū)秩序，體現(xiàn)了“仁”在基層社會治理中的獨特作用。
義烏先賢對“仁”多元詮釋及時代價值?
義烏歷史上的杰出人物，以不同的方式豐富并踐行“仁”的內(nèi)涵，“仁”的精神在當今社會依然具有強大的生命力及時代價值。
（一）朱丹溪：醫(yī)學場域中的“仁德”實踐。“金元四大家”之一朱丹溪的醫(yī)學思想深刻體現(xiàn)了“仁”的倫理內(nèi)涵?！瓣柍Ｓ杏?，陰常不足”的學術(shù)理論，本質(zhì)上是對生命本體的關懷；“相火論”“四傷學說”的提出，更是基于對民生疾苦的深刻體察。“治病不計貧富，必視之如親友”，這種醫(yī)者仁心的實踐突破了職業(yè)倫理的范疇，升華為對生命價值的普遍尊重。他晚年創(chuàng)辦“丹溪醫(yī)局”，廣收門徒、著書立說，將醫(yī)學技藝轉(zhuǎn)化為普惠民生的公共事業(yè)，實現(xiàn)了“仁”從個體道德到社會公益的跨越。
朱丹溪的醫(yī)者仁心理念，對現(xiàn)代醫(yī)療體系具有重要借鑒意義。構(gòu)建和諧的醫(yī)患關系，需要回歸“仁”的本質(zhì)——尊重生命、關愛病患。
（二）徐僑：政治場域中的“仁政”探索。南宋理學家徐僑的政治實踐，是儒家“仁政”思想的典型范本。作為朱熹弟子，他將格物致知的哲學理念轉(zhuǎn)化為以民為本的施政綱領：在和州任上，他整頓軍備、減輕賦稅，以“敢勇軍”保衛(wèi)鄉(xiāng)土；在安慶知府任內(nèi)，他上疏分析“邊備松弛、民生凋敝”之弊，提出“固邊防、厚民生、明政刑”的治國方略。
徐僑提出“仁政”以道德自律為前提的治理邏輯，與當代廉潔政治、責任政府的理念形成跨時空呼應。
（三）喻良弼：鄉(xiāng)紳場域中的“仁風”建構(gòu)。南宋鄉(xiāng)紳代表喻良弼，以厚德君子形象塑造了基層社會的“仁”文化范式。他踐行謙讓為本的處世哲學，通過制度化的春祭分饅、吉慶宴賓等儀式，將儒家倫理轉(zhuǎn)化為可感知的民俗活動；在處理鄉(xiāng)鄰糾紛時，他以代為賠償、道德勸誡等方式調(diào)和矛盾，開創(chuàng)了“非訴化解”的基層治理模式。
喻良弼“以仁化俗”的實踐，使“仁”從抽象的道德概念轉(zhuǎn)化為具體的行為規(guī)范，構(gòu)建了充滿人文關懷的鄉(xiāng)村治理生態(tài)，對當今社會“四治融合”的鄉(xiāng)村治理很有啟發(fā)意義。
（四）朱之錫：公共事務中的“仁功”彰顯。清代河道總督朱之錫面對黃河水患，提出“疏堵結(jié)合、標本兼治”的治理理念，深入考察水情、制定科學方案，體現(xiàn)了“仁”的理性精神，為當今生態(tài)文明建設提供了歷史智慧；與民工同甘共苦、晝夜督工，以身先士卒的行動詮釋了“仁”的實踐品格。
朱之錫這種將專業(yè)精神與民生關懷相結(jié)合的實踐，為當代公共事務管理提供了“技術(shù)理性與價值理性統(tǒng)一”的歷史鏡鑒。
建議進一步深化“仁”文化創(chuàng)新路徑?
（一）文化基因解碼：構(gòu)建“仁”文化學術(shù)研究體系
成立義烏“六義”研究中心、仁義研究支系，著力學術(shù)資源整合，系統(tǒng)整理朱丹溪、徐僑、喻良弼等名人的歷史文獻，建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)文化資源的永久保存與便捷檢索；舉辦相關學術(shù)研討會，邀請學者探討“仁”文化的地域特色與現(xiàn)代價值；編纂相關文化產(chǎn)品，如編寫《義烏先賢故事》地方教材，以學術(shù)著作、通俗讀物、繪本漫畫等多元形式，實現(xiàn)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
（二）數(shù)字技術(shù)賦能：打造“仁”文化沉浸式體驗場景
復原虛擬現(xiàn)實，利用VR/AR技術(shù)復原朱丹溪醫(yī)館等歷史場景，通過角色扮演體驗朱丹溪問診、朱之錫治水等，在虛擬實踐中感受“仁”的文化內(nèi)涵；依托智慧平臺建設，定期推送義烏仁義故事微視頻，如以朱之錫治水為主題的動畫短片，通過3D建模還原清代黃河治理場景，結(jié)合現(xiàn)代水利技術(shù)對比，展現(xiàn)“仁功”惠民的古今傳承。
（三）產(chǎn)業(yè)生態(tài)融合：培育“仁”文化特色產(chǎn)業(yè)集群
開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，依托義烏小商品市場，開發(fā)“仁”主題文創(chuàng)產(chǎn)品，如以朱丹溪醫(yī)學思想為靈感的中醫(yī)藥香囊、徐僑廉政文化書簽等，形成“仁禮”品牌矩陣；融合文旅，借助“義烏好好逛”IP，建設“仁”文化主題產(chǎn)業(yè)園，吸引文化創(chuàng)意、健康養(yǎng)生、教育培訓等。
（四）“仁”精神的實踐：營造良好的社會文化氛圍
在基層治理中推廣“仁愛社區(qū)”模式，鼓勵鄰里互助，構(gòu)建和諧社區(qū)。學校教育中增設“仁德課程”，通過講述名人故事、經(jīng)典誦讀、道德實踐等方式培育青少年的仁愛之心；參觀名人故居，在研學教育中傳承發(fā)揚仁義精神；各名人故居所在鎮(zhèn)街、部門，開發(fā)相關“仁”文化載體及產(chǎn)品，如赤岸鎮(zhèn)、赤岸中學、市中醫(yī)醫(yī)院等在弘揚和傳承朱丹溪中醫(yī)藥文化及活化利用金字招牌中，開展豐富多彩的活動。
（五）國際傳播創(chuàng)新：搭建“仁”文化海外傳播平臺
建設文化驛站，在國際商貿(mào)城、雞鳴山社區(qū)、學校等舉辦傳統(tǒng)禮儀展示活動，吸引當?shù)孛癖娂案鲊讶藚⑴c，擴大“六義”文化影響力；成立國際“仁”文化交流協(xié)會，促進商業(yè)倫理國際對話，推動“仁”理念成為全球治理的價值共識；加強“仁”文化國際傳播，制作紀錄片，以國際化敘事講述義烏歷史人物的仁行故事等。
義烏先賢的仁德實踐啟示我們：傳統(tǒng)仁學需要從三個維度實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——從心性修養(yǎng)轉(zhuǎn)向制度建構(gòu)，從精英倫理轉(zhuǎn)向大眾實踐，從地域文化轉(zhuǎn)向人類共識。在高質(zhì)量發(fā)展建設共同富裕示范區(qū)的征程中，義烏有責任也有能力打造傳統(tǒng)美德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的縣域樣本，為建設中華民族現(xiàn)代文明提供“義利并舉、仁智雙彰”的實踐方案。
金戰(zhàn)新（作者系中共義烏市委黨校高級講師）
責任編輯：吳 潮明