文明播報
南峙龍峰萬仞高

五百歲古樟說過往。
“南峙龍峰萬仞高,屹然直矗碧云霄。四時變化無窮景,縱使倪迂未易描?!闭驹陂帜贤埰砩剑尸F(xiàn)的是怎樣的風(fēng)景呢?橫看成嶺側(cè)成峰,讀著由明代中葉義烏人駱滿所寫的《龍峰拱秀》一詩,便有一種不一樣的風(fēng)景在眼前徐徐鋪展:巍然屹立的龍祈山峰,似有萬仞之高,直插蔚藍(lán)清澈的天空,勾勒出“一峰凸起”的視覺奇觀。山中的景色隨著季節(jié)的更迭而變換,四時之景迥異而各臻其妙,縱使丹青圣手亦難摹其造化神韻。
龍祈山地處楂林之南。在明代,龍祈山在龍祈鄉(xiāng)境域,楂林屬龍祈鄉(xiāng)所轄的九都。因此,龍祈山被楂林一帶的百姓視為母親之山,自在情理之中,為當(dāng)?shù)厝罕娞峁┝藷o盡的精神支持。龍祈山海拔近千米,四季變幻莫測,四周群山云霧繚繞。在楂林一帶就有諺語云:“廿歲后生不想東南雨。”其意為,在春夏雨季,一遇狂風(fēng)大作烏云密布,即有雨霧從龍峰前飄過,瞬間大雨傾盆。可是,在距龍祈山僅數(shù)千米遠(yuǎn)的楂林,卻只刮風(fēng)不下雨,或飄點(diǎn)零星小雨,且一晃而過。
大自然的這一奇觀著實(shí)令人費(fèi)解,這也正如該詩中所寫,龍祈山四時嵐靄無常,晨昏晦明異色,即使是倪迂(元末明初畫家、詩人倪瓚,擅畫山水和墨竹,與黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)合稱“元四家”)也難摹其神韻。
龍祈山下兩寺院
名山大川是古代祈雨的主要對象。龍祈山拔地凌霄,群山環(huán)繞,宛如天地間的巨大屏障,它的變幻莫測正體現(xiàn)了大自然的神奇魅力。因此,古時選擇龍祈山為祈雨地點(diǎn),可謂事出有因,山勢高峻,山巔忽有云涌,如龍蛇起陸,鄉(xiāng)人以為兆雨之象,遂在這里斫石建廟。
古代祈雨活動多由地方官吏主持,呈現(xiàn)出官方祭祀與宗教儀式相互交織的特點(diǎn),形成了既保持儒家禮制的正統(tǒng)性,又通過儀式增強(qiáng)心理慰藉功能的多元共生的祈雨文化。
唐宋年間,龍祈山就建有龍祈寺(興善教寺)、安貴院等。據(jù)《崇禎義烏縣志》記載:“興善教寺,去縣北四十五里,舊名‘龍祈’。唐咸通八年(867年)建。宋祥符元年(1008年)賜額?!贝怂略诔绲?、康熙、嘉慶等各縣志中都有記載,說明在明清年間一直存在。而且在康熙、嘉慶等縣志中,記載了在明崇禎戊辰(崇禎元年,1628年)間,“會龍祈山寺僧瑞霞行腳至此(指寶林禪寺),里人舉為住持”的故事。
在《崇禎義烏縣志》中還載有永福教寺:“永福教寺,去縣北四十五里,在雞棲山下。(后)梁乾化三年(913年),遷龍祈山安貴院建置于此。宋治平三年(1066年),賜額‘安福寺’。后改為教寺?!彪u棲山又名金峰山,緊鄰巧溪水庫?,F(xiàn)處于雞棲山下的永福教寺,在后梁乾化三年由龍祈山的安貴院遷移至此。同見于該縣志之記載:“雞棲山,在縣北四十五里,一名金峰山。峰上有石屋,廣十余步。其北有降魔峰,西北有安貴嶺。”
據(jù)處于龍祈山腳的同裕村村民介紹,在今龍祈山腳下的龍祈水庫附近,即安貴院遺址,而興善教寺應(yīng)在龍祈山上。但另有村民認(rèn)為,今坐落于同裕村滴水巖山腳的滴水寺,其前身即為興善教寺。滴水寺在興旺時期,屋宇連片,僧侶達(dá)數(shù)百人,在今滴水寺附近的山坡上,還留有當(dāng)年禪房僧舍的舊址,這是該寺興盛時期的歷史見證。
在前往龍祈山的幾個路口處,有幾座不同形狀的牌樓映入眼前,上書有“龍祈府滴水寺”六個大字。同裕村的一些老人在講起龍祈山時,也總會自豪地提到:“南有金華府,北有龍祈府?!彼麄冋f,龍祈山是金華府“祈龍求雨”之地,自宋朝以來,就在龍祈山腳的德勝潭旁設(shè)立了龍祈府,置有祈雨臺。
其實(shí),史書中并無“龍祈府”的記載。唐代將重要的州升格為“府”,宋代的“府”隸屬于行省,明清形成“省—府—縣”三級制,稱“府”的長官為知府。實(shí)際上,古時在義北僅設(shè)過龍祈鄉(xiāng)、龍祈鎮(zhèn)等基層機(jī)構(gòu)。因此,“龍祈府”的含義可能是一種對官府、府衙的泛稱,是政府辦公場所的通稱。此外,在龍祈山附近有座伏虎山,因龍王降伏了猛虎而得名,故有人認(rèn)為“龍祈府”應(yīng)是“龍騎虎”的諧音,而關(guān)于“龍騎虎”的故事在當(dāng)?shù)亓鱾骱軓V。
宋置龍祈巡檢司
在宋朝,龍祈鄉(xiāng)置巡檢司。
巡檢司在中國歷史上頗有影響,屬于“麻雀雖小,五臟俱全”的基層治保機(jī)構(gòu)。它始于五代,盛于兩宋。北宋咸平三年(1000年),朝廷下詔在京東五路設(shè)置了巡檢司,隨后縣級也開始設(shè)置巡檢司,且其設(shè)立十分靈活。一般情況下,數(shù)縣設(shè)一個巡檢司,但在一些重要的縣,會單獨(dú)設(shè)一個巡檢司。州級大多是一州一司,也有數(shù)州設(shè)置一個巡檢司的。而且,在江河、沿海和邊防等特別地區(qū),還設(shè)置有各種專職的巡檢司。
巡檢司是官署名,屬州縣管轄,駐有甲兵;其長官稱巡檢使,簡稱“巡檢”。巡檢一職以武官擔(dān)任,是官署中品秩最低(從九品)的一種,但受所在州縣守令節(jié)制。元明兩代繼承了宋代在關(guān)津要害處設(shè)立巡檢司的制度。明太祖朱元璋曾敕諭天下巡檢:“朕設(shè)巡檢于關(guān)津,扼要道,察奸偽,期在士民樂業(yè),商旅無艱。”
據(jù)由顧祖禹編纂的清初地理著作《讀史方輿紀(jì)要》(卷九十三·浙江五)記載:“龍祈鎮(zhèn),縣北三十里。宋置巡司于此。《志》云,縣西三十五里有智者同義鄉(xiāng)巡司,南四十里有雙林明義鄉(xiāng)巡司,皆元置,今皆廢?!庇纱擞涊d可知:一是龍祈巡檢司始置于宋代,其他兩個巡檢司則始置于元代;二是清初時已出現(xiàn)“龍祈鎮(zhèn)”的建制,但此時“龍祈鄉(xiāng)”的建制還存在,也就是說,“龍祈鎮(zhèn)”應(yīng)在龍祈鄉(xiāng)轄區(qū)內(nèi)。
另據(jù)《明史》(卷四十四)記載:“義烏,(金華)府東少北。南有烏傷溪,即東陽江。西有智者同義鄉(xiāng)、南有雙林明義鄉(xiāng)、北有龍祈鎮(zhèn)三巡檢司,廢?!贝擞涊d中,有幾點(diǎn)值得關(guān)注:一是三個巡檢司在明代已“廢”;二是在《明史》中也出現(xiàn)了“龍祈鎮(zhèn)”,是否說明龍祈鎮(zhèn)在明代已經(jīng)存在?此外,因《明史》成書于清雍正十三年(1735年),一個“廢”字,是否表明在寫此書時巡檢司已不存在?“龍祈鎮(zhèn)”的建制是否也在此時出現(xiàn)?
再來看古縣志的記載。在《崇禎義烏縣志》中,三個巡檢司并列出現(xiàn),即“龍祈巡檢司,去縣北三十里”“智者同義鄉(xiāng)巡檢司,去縣西三十五里”“雙林明義鄉(xiāng)巡檢司,去縣南四十里”。此處的龍祈巡檢司并沒有“鄉(xiāng)”字,而另兩個都帶“鄉(xiāng)”字。同時,對三個巡檢司的記載都列于“古跡”部分,說明在崇禎年間三個巡檢司已廢。
又據(jù)《嘉慶義烏縣志》記載:“龍祈鄉(xiāng)巡檢司,縣北三十里?!痹谠摽h志中寫的卻是“龍祈鄉(xiāng)巡檢司”,帶有“鄉(xiāng)”的建置,同時也被歸于“廢署”之列。對“龍祈巡檢司”與“龍祈鄉(xiāng)巡檢司”的稱謂差異,可能反映了不同的建制沿革或文書習(xí)慣。
一般來說,若“龍祈”本身屬鄉(xiāng)級建制(即龍祈鄉(xiāng)),則“龍祈巡檢司”與“龍祈鄉(xiāng)巡檢司”兩種稱謂實(shí)質(zhì)相同,巡檢司所轄的是整個龍祈鄉(xiāng),但公文正體應(yīng)作“龍祈鄉(xiāng)巡檢司”,屬“全稱”與“習(xí)稱”的混用。若“龍祈”僅為地名(如山名、村名),因龍祈山地處山區(qū)要道,“龍祈巡檢司”可能只側(cè)重于關(guān)隘的管理。
巡檢司的主要職責(zé)是“掌捕盜賊,詰奸宄”,即掌握訓(xùn)練甲兵、巡邏州邑、緝捕盜匪、鎮(zhèn)壓反叛、解送錢糧、監(jiān)察平糶、督修圍基、編查保甲等,職權(quán)頗重。
龍祈(鄉(xiāng))巡檢司設(shè)于何處?各史書中都只記載了它的大致方位和距縣署的里程:“龍祈(鄉(xiāng))巡檢司,縣北三十里?!苯Y(jié)合巡檢司的崗位職責(zé),龍祈(鄉(xiāng))巡檢司應(yīng)設(shè)于距“縣北三十里”的關(guān)津要害處,但不可能設(shè)于龍祈山。因?yàn)?,根?jù)《崇禎義烏縣志》記載:“龍祈山,在縣北四十八里。”顯然,這“四十八里”與“三十里”的路程相差較遠(yuǎn)。
另據(jù)《雍正義烏縣志》和《嘉慶義烏縣志》等記載:龍祈鄉(xiāng)八都的“齊山頭(樓)、上樓(蔣)、顏村(顏)、龍祈山下(龔)、溪北(張)、殿下(樓)等村莊,以上俱縣東北三十里”。因此,龍祈(鄉(xiāng))巡檢司應(yīng)設(shè)于龍祈山附近村莊的關(guān)津要害處。
龍祈(鄉(xiāng))巡檢司又于何時廢除?《明史》《崇禎義烏縣志》《讀史方輿紀(jì)要》《嘉慶義烏縣志》的記載中都明確已廢除,又根據(jù)明末清初學(xué)者顧炎武所著《日知錄》(卷八)記載:“巡檢,即古之游徼也。洪武中尤重之,而特賜之敕……自弘治以來,多行裁革,所存不及曩時之半。巡檢裁則總督添矣。何者?巡檢遏之于未萌,總督治之于已亂?!?/div>
可見,作為基層治安管理機(jī)構(gòu)的龍祈(鄉(xiāng))巡檢司,應(yīng)廢于明孝宗弘治(1488年—1505年)以后。
四古鎮(zhèn)龍祈為首
鄉(xiāng)者,古制之遺也。周代實(shí)行“鄉(xiāng)遂制度”,五州為鄉(xiāng)。秦代實(shí)行“郡縣制”,縣下設(shè)“鄉(xiāng)”。漢代繼承秦制,鄉(xiāng)為縣下重要層級。
“邑內(nèi)分四隅,隅有坊;城外分八鄉(xiāng),鄉(xiāng)有都?!睋?jù)《萬歷義烏縣志》記載:“唐時縣有三十鄉(xiāng),鄉(xiāng)各有里……至宋時則有二十六鄉(xiāng),鄉(xiāng)各有都,都各有保。熙寧中(1068年—1077年),行保甲法……遂以二十六鄉(xiāng)為二十六都保,仍存八鄉(xiāng)之舊名以統(tǒng)之,已廢之鄉(xiāng)則為所管之里……元承宋制,而其詳示有考焉?!?/div>
在明清時期的古縣志中都已明確記載有崇德鄉(xiāng)、縉云鄉(xiāng)、龍祈鄉(xiāng)等八鄉(xiāng),其中龍祈鄉(xiāng)地處縣之東北(大致范圍在今蘇溪、大陳鎮(zhèn)域)。而之后“龍祈鎮(zhèn)”的設(shè)立,則是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在上述提到的清歷史地理著作《讀史方輿紀(jì)要》,以及在《明史》中,就都記載了“龍祈鎮(zhèn)”。
朝廷在一些交通便利(如運(yùn)河、驛道沿線)或物產(chǎn)集散之地設(shè)“鎮(zhèn)”,正是順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求,使之成為區(qū)域性貿(mào)易的節(jié)點(diǎn),成為因商業(yè)或手工業(yè)發(fā)展而形成的具有相對獨(dú)立性的工商業(yè)聚落。
另據(jù)《清史稿》(卷六十五·志四十·地理十二)記載:“金華府:沖,繁,難。隸金衢嚴(yán)道……領(lǐng)縣八……北酥溪出清潭山。又洪巡溪出西北綢巖。鎮(zhèn)四:龍祈、酥溪、佛堂、廿三里?!庇纱丝芍谇宄瘯r義烏縣境已設(shè)有“四個鎮(zhèn)”,且龍祈鎮(zhèn)與蘇溪鎮(zhèn)并列出現(xiàn)。在明清時期,由于龍祈鄉(xiāng)建置依然存在,故龍祈鎮(zhèn)與蘇溪鎮(zhèn)都應(yīng)在龍祈鄉(xiāng)轄區(qū)。
明清的基層行政組織以縣為基本單位,縣下設(shè)鄉(xiāng),鄉(xiāng)及以下的都、圖、里、甲等組織屬于縣以下的輔助管理單元,并非完全意義上的行政層級?!班l(xiāng)”多為沿襲歷史習(xí)慣的地理區(qū)劃,并無獨(dú)立財政或官僚體系;“鎮(zhèn)”也并非一級行政單位,而是因商業(yè)活動自然形成的聚落。這種“鎮(zhèn)”在空間上位于鄉(xiāng)域范圍內(nèi),但有其獨(dú)立的市廛管理體系,屬經(jīng)濟(jì)樞紐而非行政單元,具有“地理上包含,功能上獨(dú)立”的特點(diǎn)。這種模式在江南尤為常見。
直至1909年,清政府頒布了《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》,首次將“鎮(zhèn)”與“鄉(xiāng)”并列為自治單位,凡府廳州縣官府所在地為城,其余市鎮(zhèn)村屯集等地人口滿5萬以上者為鎮(zhèn),不滿5萬者為鄉(xiāng)。城鎮(zhèn)鄉(xiāng)均為地方自治體。這一劃分標(biāo)準(zhǔn)首次從官方層面確立了“鎮(zhèn)”作為基層行政建制的獨(dú)立性,結(jié)束了此前“鎮(zhèn)”依附于“鄉(xiāng)”的歷史。
與“蘇溪鎮(zhèn)”并列設(shè)置的“龍祈鎮(zhèn)”又設(shè)于何處?記者在同裕村公開欄內(nèi)的該村簡介中看到:“同裕村是歷史古鎮(zhèn),清朝時曾設(shè)龍祈鎮(zhèn),也是宋時金華府龍祈求雨場所?!彪m然,同裕村是否即為龍祈古鎮(zhèn)所在地,這在史書中還沒有直接資料可以佐證,但從《讀史方輿紀(jì)要》(卷九十三·浙江五)的記載中,也可判定其大致位置:“龍祈鎮(zhèn),縣北三十里?!边@也與龍祈(鄉(xiāng))巡檢司的位置差不多,也就在同裕村這個區(qū)域。
此外,在《雍正義烏縣志》和《嘉慶義烏縣志》中,都僅有關(guān)于“廿三里鎮(zhèn)、酥溪鎮(zhèn)、佛堂鎮(zhèn)”等三個鎮(zhèn)的記載,卻唯獨(dú)不見“龍祈鎮(zhèn)”??梢?,“龍祈鎮(zhèn)”出現(xiàn)的時間是很短暫的。
這也比較符合市鎮(zhèn)的演變趨勢,“龍祈鎮(zhèn)”因商路轉(zhuǎn)移與交通變革(如汽車的引進(jìn)、鐵路的修建等)而衰落。特別是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,以及輻射周邊村落的能力減弱,一些未能適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)變化的市鎮(zhèn)會被撤并?!褒埰礞?zhèn)”也由此退出了歷史舞臺,范圍不斷萎縮。
如今,在同裕村落內(nèi)遺存有七間頭民居、施氏故居等10多座明、清、民國時期的歷史建筑。其中,龍祈山村(同裕村的自然村)十八間是清代建筑,現(xiàn)為市級文保單位。在龍祈山村內(nèi)還有一棵樹齡達(dá)500多年的古樟樹,樹冠如巨傘,蔥蘢高大,生長于穿村而過的深溪旁。在村民眼里,它不只是一棵樹,而是一段輝煌的歷史、一段傳奇的故事、一種精神的寄托,更像是一本永遠(yuǎn)翻不完的書,每一頁都蘊(yùn)含著深刻的哲理和智慧、充滿了未知和驚喜。(龔獻(xiàn)明)
責(zé)任編輯:吳 潮明




