義烏城市風(fēng)光 全媒體記者 呂斌 攝

 

一、文化特質(zhì)：歷史傳承與當(dāng)代實踐的深度耦合

 

　　“義”之所以成為義烏獨特的精神文化標(biāo)識，之所以成為義烏人發(fā)自內(nèi)心的共同認知，源于其歷史傳承與當(dāng)代實踐的深度耦合，形成了區(qū)別于其他地域文化的鮮明特質(zhì)。這種獨特性既體現(xiàn)在文化基因的千年傳承上，也彰顯于社會發(fā)展的融合滲透中，并不斷被賦予新的時代內(nèi)涵和實踐特色。

 

　?。ㄒ唬v史敘事中的“義脈”傳承。古代“顏烏葬父，孝感天地”的故事，催生了義烏地名——烏傷，為義烏城市打上了“孝義”的文化胎記。與其他地區(qū)孝義故事流傳多為文獻記載不同，義烏將“顏烏孝行”民間傳說轉(zhuǎn)化為顏烏墓、孝子祠等有形物質(zhì)載體，使倫理精神具象為地理標(biāo)志。不僅如此，歷史上的諸多“義”士姓名也被用作道路名稱，比如，宗澤路、戚繼光路、吳晗路、雪峰路、望道路等，已成為一種精神符號，默默綻放光芒。

 

　　（二）商業(yè)文明中的“義利”范式。義烏早期敲糖幫創(chuàng)造的“出六進四”規(guī)則（利潤六成歸顧客、四成歸己），將樸素的“仁義”倫理嵌入商業(yè)活動過程。這種“先義后利”“以義取利”的“義利”范式，形成了“小商品大信義”的底層邏輯，“義”已成為全球經(jīng)貿(mào)信任的無聲語言和無形代碼。如今，國際商貿(mào)城推行“商戶信用星級”管理，違約商戶會被列入“黑名單”，信義變成了可量化、可追溯和可承兌的無形資產(chǎn)，傳統(tǒng)信義文化轉(zhuǎn)化成具有共識性和約束性的商業(yè)運行邏輯，演變成現(xiàn)代信用治理體系，無形中大大降低了經(jīng)貿(mào)活動的履約成本。

 

　?。ㄈ┥鐣卫碇械摹傲x序”重構(gòu)。在義烏，“義”已經(jīng)從文化符號轉(zhuǎn)變成各種社會治理工具：通過“道德銀行”，將抽象的道德要求具象化為可操作的行為規(guī)范，把善舉轉(zhuǎn)化為可積累、可傳承的“道德資產(chǎn)”，營造了“比善不比財”“比義不比利”的向善新風(fēng)尚。通過“孝義積分制”，推進孝義與養(yǎng)老服務(wù)結(jié)合，將贍養(yǎng)老人、鄰里互助量化為超市購物折扣和日用品兌換，并把孝義從家庭擴展至社區(qū)，將傳統(tǒng)孝道轉(zhuǎn)化為鄰里互助的日常實踐。通過志愿服務(wù)積分制，激活向善內(nèi)生動力，以小積分撬動大治理，形成“以義代法”的柔性治理機制，既填補了商業(yè)社會的情感空缺，又為新時代基層社會治理提供了可操作、可推廣的解決方案。

 

　?。ㄋ模﹪H傳播中的“義象”轉(zhuǎn)譯。小商品作為“義”文化的一種有形載體，具有天然的文化傳播媒介功能，尤其是“義”字被設(shè)計為各種商標(biāo)圖案，使“義”符號隨210萬種商品走向全球。江東街道雞鳴山社區(qū)創(chuàng)建的“義學(xué)講堂”，將“六義”譯為英語、阿拉伯語、斯瓦希里語，與當(dāng)?shù)匚幕M行對話。此外，外商還積極參與民俗文化活動和公益項目，孝義、仁義等文化符號成為跨國界的情感紐帶，促進“聯(lián)合國社區(qū)”和諧共生。同時，各種文創(chuàng)將“義”的抽象價值具象化，形成“文化+潮玩”創(chuàng)意業(yè)態(tài)，如印有宗澤畫像的保溫杯、繡有顏烏故事的絲綢圍巾等，讓義烏文化通過國際貿(mào)易、跨境電商等進入全球Z世代視野。這種文化轉(zhuǎn)譯和具象化表達使“義”突破漢字文化圈，成為“一帶一路”沿線乃至全球的文化使者。

 

　　義烏之“義”的獨特性，在于在三重維度上實現(xiàn)了超越：超越普通地域文化的道德說教，成為驅(qū)動商業(yè)文明的底層算法；超越單一倫理維度，形成忠、節(jié)、仁、孝、俠、信等六維一體的“義”體系；超越本土文化邊界，成為連接全球文明的情感密碼。這種“歷史基因—商業(yè)實踐—治理創(chuàng)新—國際傳播”的全鏈條轉(zhuǎn)譯和滲透，使“義”不僅成為鮮明的區(qū)域文化標(biāo)簽，更成為破解“商業(yè)社會如何保持人文溫度”“流動社會如何形成規(guī)則共識”這一現(xiàn)代性難題的精神密鑰，具有很強的示范意義。

 

二、內(nèi)在邏輯：相互貫通與動態(tài)演進的文化系統(tǒng)

 

　　“六義”文化不是分散的，它們看似各自獨立、自成一體，實則是以“義”為核心，通過忠義、節(jié)義、仁義、孝義、俠義、信義六個維度構(gòu)建起完整的文化體系，其內(nèi)在邏輯既體現(xiàn)歷史傳承的連貫性，又蘊含現(xiàn)實發(fā)展的協(xié)同性。這一文化體系的形成與義烏的地理環(huán)境、歷史積淀和經(jīng)濟實踐密不可分，呈現(xiàn)出多層次、多維度的互動關(guān)系。

 

　?。ㄒ唬┬⒘x為“基”，奠定價值底色。義烏舊縣志載：“秦顏孝子氏，事親喪，葬親躬畚鍤，群烏銜土助之，喙為之傷，后旌其邑曰烏傷，曰烏孝，曰義烏，皆以孝子故。”顏烏“親亡負土成墳，群烏助葬喙傷”的故事，不僅賦予義烏“烏傷”“烏孝”的地域古稱，更將“孝”升華為“義”的倫理起點。孝義文化通過宗族制度、民間習(xí)俗滲透到社會肌理，形成“老吾老以及人之老”的道德共識，拓展為“客人是條龍，不來就受窮”的情感包容，升華為“為一域增光，更為全局添彩”的“國之大者”自覺。孝義作為文化基因，為其他“義”提供了情感基礎(chǔ)和文化基因。它培養(yǎng)了義烏人對家庭、宗族的責(zé)任感，進而延伸至對社會、國家的忠誠（忠義）和對他人的關(guān)懷（仁義）。正如清嘉慶《義烏縣志》所言：“孝為百行之原，作忠于斯，求忠于斯”，孝義與忠義、仁義形成價值鏈條。

 

　?。ǘ┲伊x與俠義為“魂”，構(gòu)建家國擔(dān)當(dāng)。忠義以孝義為情感紐帶，將個人命運與國家命運綁定，形成“義利并舉”的價值觀。忠義精神在歷史關(guān)鍵時刻凝聚人心，如宗澤以忠義感召百萬義兵保衛(wèi)開封，其“三呼渡河”的抗金壯舉彰顯孝義向忠誠國家的升華，“義”不僅是對朝廷的忠誠，更是對百姓的守護。俠義文化塑造了義烏人“敢闖敢拼”的性格，義烏兵“九戰(zhàn)九捷”的抗倭傳奇、敲糖幫成員在困境中的相互扶持，體現(xiàn)俠義精神中的果敢與互助。俠義與忠義共同構(gòu)成義烏人的“剛正勇為”，前者強調(diào)民間互助，后者強調(diào)家國責(zé)任，二者在歷史進程中相互補充。

 

　?。ㄈ┤柿x與節(jié)義為“操”，塑造道德倫理。仁義以孝義為情感起點，以忠義為價值導(dǎo)向，通過具體行為構(gòu)建社會信任，在義烏表現(xiàn)為對弱勢群體的關(guān)懷。朱丹溪“醫(yī)者仁心”的濟世精神，將儒家“仁愛”思想轉(zhuǎn)化為具體行動?，F(xiàn)代商業(yè)活動中“讓利共贏”，也是仁義精神的延伸。節(jié)義強調(diào)做事為人的內(nèi)在操守，駱賓王《討武曌檄》的凜然正氣、馮雪峰“鐵骨錚錚”的文人風(fēng)骨、陳望道將個人理想與民族命運的深度融合，這些都彰顯節(jié)義文化對個人氣節(jié)的堅守和對真理的追求。

 

　?。ㄋ模┬帕x為“法”，規(guī)制義利之道?！读x烏七章》所述，義烏商人“義字當(dāng)頭”的商業(yè)哲學(xué)，使其在全球競爭中脫穎而出。

 

　　信義文化是義烏商業(yè)文明的基石，其核心是“以義取利”“義利并舉”。從敲糖幫“出六進四”的分利法則到現(xiàn)代國際貿(mào)易中的信用體系，信義文化貫穿始終。例如，敲糖幫通過“賒租糖擔(dān)”幫助同鄉(xiāng)，既維護商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，又踐行互助精神；當(dāng)代義烏通過“市場采購貿(mào)易方式”創(chuàng)新，將信義轉(zhuǎn)化為國際競爭力。

 

　　“六義”并非固化的道德標(biāo)簽，而是相互依存、動態(tài)演進的文化生態(tài)，其核心是通過“義”的多層次實踐，構(gòu)建從個人修養(yǎng)到社會秩序、從道德倫理到商業(yè)文明的完整價值體系。其內(nèi)在邏輯可概括為：以孝義立根基，以忠義明方向，以俠義行果敢，以仁義筑和諧，以節(jié)義守底線，以信義通天下。這種文化生態(tài)不僅推動義烏實現(xiàn)了從“窮鄉(xiāng)僻壤”到“世界超市”的經(jīng)濟跨越，更塑造了“有情有義”的城市品格，使其在全球化浪潮中保持獨特的文化辨識度。

 

三、品牌意蘊：文化辨識度與城市向心力的多維塑造

 

　　作為一種區(qū)域獨特文化，“六義”已從歷史文化符號轉(zhuǎn)化為激活城市活力、提升治理效能的文化密碼，既延續(xù)了歷史文脈，又賦予了城市治理、商業(yè)倫理、社會文化等領(lǐng)域新的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)基因與現(xiàn)代文明深度融合的獨特形態(tài)?！傲x”文化的弘揚，不僅是對歷史的致敬，更是對未來的宣言——它昭示著義烏將以文化自信為動力，在全球化浪潮中塑造更具辨識度、影響力和生命力的城市品牌，厚植世界小商品之都的文化底蘊。

 

　?。ㄒ唬┰鰪娢幕J同，凝聚城市向心力。義烏通過“何以義烏”文化解碼工程，打造174個“15分鐘品質(zhì)文化生活圈”，將“六義”文化融入公共服務(wù)體系，讓市民在參與文化活動中感受家鄉(xiāng)的歷史底蘊與人文精神，營造了看得見、摸得著、感受得到的體驗感。從非遺研學(xué)課堂到各種民俗文化節(jié)，從鄉(xiāng)村博物館到國際性博覽會，從村規(guī)民約到現(xiàn)代治理體系，“六義”文化正以生動的實踐形式走進大眾生活，激發(fā)新老義烏人對城市的認同感、歸屬感與獲得感。

 

　　（二）做好城市形象傳播，提升城市辨識度。義烏以“六義”文化為底色，推出“義烏好好逛”文旅項目，串聯(lián)忠義祠、孝義村、信義市場等文化地標(biāo)，吸引全球客商在沉浸式體驗中感受“有情有義”的城市魅力。2025義烏國際傳播季系列活動啟動，更通過“線上+線下”“知識+體悟”的方式，讓外國友人成為“六義”文化的傳播者，推動義烏從“商貿(mào)名城”向“文化名城”蝶變。

 

　?。ㄈ?qū)動產(chǎn)業(yè)升級，重塑經(jīng)濟格局。以“六義”文化為靈感的文創(chuàng)產(chǎn)品，如印有“六義”的桌屏、圖章，以及橋頭遺址考古研學(xué)項目，既成為文化傳承的新載體，也創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟效益。佛堂鐘村文旅項目、后宅李祖村“文創(chuàng)+鄉(xiāng)村振興”模式，更是將文化資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展增量，實現(xiàn)“文化流量”向“經(jīng)濟增量”的轉(zhuǎn)化。

 

四、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：傳統(tǒng)活化與現(xiàn)代賦能的雙重激活

 

　　“六義”文化不僅支撐了歷史上的商業(yè)繁榮，更要在當(dāng)代通過傳統(tǒng)活化與現(xiàn)代賦能，通過文化IP化、體驗場景化、傳播數(shù)字化、治理協(xié)同化等途徑，讓歷史智慧在當(dāng)代社會中找到新的生長點，并實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，不斷豐富“義”的精神內(nèi)涵和實踐形態(tài)，為城市治理、經(jīng)濟發(fā)展和文化認同提供了源源不斷的文化動力，使義烏這座城市能夠始終在歷史與現(xiàn)實的交織中煥發(fā)新生。

 

　　（一）深化內(nèi)涵挖掘，打造文化符號。以“億年恐龍、萬年上山、千年雙林、百年商貿(mào)、百年紅色”為脈絡(luò)，系統(tǒng)梳理“六義”在歷史事件、人物典故、商貿(mào)傳統(tǒng)中的體現(xiàn)，建立宗澤、駱賓王等名人志士的文化譜系，為傳統(tǒng)文化的活化工作提供理論支撐。比如，將宗澤抗金的歷史事件轉(zhuǎn)化為“家國情懷”“忠誠擔(dān)當(dāng)”等文化基因標(biāo)簽，通過知識圖譜關(guān)聯(lián)顏烏孝義、朱丹溪仁義等典型案例，形成可追溯、可組合的文化要素數(shù)據(jù)庫。通過學(xué)術(shù)研究、文獻出版、數(shù)字檔案建設(shè)，將抽象精神轉(zhuǎn)化為可感知的文化符號。

 

　?。ǘ┗罨?jié)慶載體，深化文明實踐。在春節(jié)、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日中嵌入“六義”主題。如清明推廣文明祭祀，融合孝義與環(huán)保，重陽結(jié)合孝義文化開展敬老實踐。通過多民族共制紙鳶、共享時令美食、共慶佳節(jié)等活動，以文化共通性促進民族團結(jié)，拓展“有情有義”的當(dāng)代內(nèi)涵。依托全市新時代文明實踐所、站、點，招募“六義文化使者”，鼓勵市民通過創(chuàng)作、宣講、志愿服務(wù)參與傳播，推動“六義”融入日常。

 

　?。ㄈ┪穆蒙倘诤?，激活經(jīng)濟價值。升級“雪峰文學(xué)館”等場館的研學(xué)體系，開發(fā)“六義”VR體驗館、數(shù)字藏品，開發(fā)“六義”主題路線（如忠義紅色研學(xué)、信義商貿(mào)溯源），實現(xiàn)“紅色經(jīng)濟”與精神傳承雙贏。依托義烏“買全球賣全球”優(yōu)勢，設(shè)計“一帶一路”主題文創(chuàng)（如絲路信義盲盒、多語種非遺故事）。利用Chinagoods平臺推廣“六義”IP，用“國際語言”傳遞義烏商業(yè)倫理。

 

　　（四）深化產(chǎn)教融合與校地協(xié)同，激發(fā)創(chuàng)新動能。與在義高校和研究院合作，設(shè)立“六義文化創(chuàng)新實驗室”“六義文化IP保護中心”，開展文化符號轉(zhuǎn)譯、智能文創(chuàng)設(shè)計等前沿研究，運用區(qū)塊鏈技術(shù)對文化符號、創(chuàng)意設(shè)計進行確權(quán)。聯(lián)合義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院等院校，定向培養(yǎng)元宇宙場景設(shè)計師、文化IP運營師等復(fù)合型人才。與景德鎮(zhèn)陶瓷研究院合作，將陶瓷工藝與“六義”文化形成資源互補，將“六義”故事融入陶瓷藝術(shù)，推動“義”文化在海內(nèi)外傳播。

 

　　從“雞毛換糖”到“世界超市”，從“興商建市”到文化強市，義烏這座城市始終以開放包容的姿態(tài)擁抱變革。當(dāng)“六義”文化的種子在義烏這片熱土上再度激活，并煥發(fā)出新的生機，當(dāng)文化基因轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展的澎湃動能，我們有理由相信，義烏不僅是全球商貿(mào)的地標(biāo)，也將成為中華文化的新地標(biāo)，這既是歷史的饋贈，更是時代的使命！

 

徐應(yīng)紅（作者系中共義烏市委黨校高級講師）