文明播報(bào)
小閣蔭松風(fēng)漾日,幽軒籠竹月含煙

重建的“雄飛坊”。

李鶴鳴塑像。

荒蕪的百尺樓門洞和臺基。
“溪堂相別已三年,夢繞青山興杳然。小閣蔭松風(fēng)漾日,幽軒籠竹月含煙。歲華流水俱陳跡,世事浮云且俗緣。桑柘雞豚能似舊,扶藤散步挾書眠?!边@是明朝大理寺右寺丞李鶴鳴在《夢歸仙鴿溪堂》一詩中所呈現(xiàn)的詩境。
那仙鴿溪地處何方?這在古縣志等歷史文獻(xiàn)資料中沒有確切的記載,但《萬歷義烏縣志》對“仙鴿潭”有這樣的解釋:“仙鴿潭,去縣北四十里,甘溪蜀山之旁。相傳昔有仙鴿起于水中,故名。”顯然,“仙鴿潭”有別于“仙鴿溪”,有“仙鴿潭”不一定有“仙鴿溪”,“仙鴿溪”也并非一定得在“仙鴿潭”附近。既然傳說中有仙鴿起于“仙鴿潭”中,那詩人也可對實(shí)際地名“鴿溪”賦予更超逸的意境。這也是古典詩歌中常見的“化俗為雅”的寫法。
明嘉靖年間,李鶴鳴從湖塘西(今北苑街道復(fù)興社區(qū))遷居鴿溪(今大陳鎮(zhèn)李孟宅村)。從此詩的題義解析,“溪堂”,指的是臨溪而建的屋舍,或?yàn)殡[逸清凈的居所。此詩的題義是:夢回到了仙鴿溪旁的居所??梢姡跋渗澫睉?yīng)指詩人的居所鴿溪,這里是詩人魂?duì)繅艨M的故地。
三年離別,一朝回歸,喜悅之情讓詩人溢于言表。此時(shí)此刻,記憶中的“鴿溪”被思念美化,詩人將居所“鴿溪”稱為“仙鴿溪”,正是對居所“鴿溪”的詩意表達(dá)?!跋渗潯奔耐辛嗽娙藢Τ撌浪住⒂篮阕栽诘木裣蛲?,融合了其遠(yuǎn)離塵囂的隱逸情懷,暗含久別重逢的美好與感慨。而且,詩題中的這個(gè)“仙”字也恰與“夢”字呼應(yīng),兩者共同構(gòu)建了一個(gè)虛實(shí)相生的意境,也應(yīng)和了詩文中“風(fēng)漾日”“月含煙”所展現(xiàn)出的夢幻詩意。
一溪流霞漾詩意
一條鴿溪,幾乎貫穿了大陳鎮(zhèn),流程11.5千米,流域面積49.2平方千米。
據(jù)《義烏市志》記載:“鴿溪源于豬頭山,從大畈村始向西北流,經(jīng)山府村西流至高路村入東塘水庫。出水庫折向西北流經(jīng)東塘村至雙園村。又折向西南,經(jīng)杜門、西岸至朝塘等村。北有源于仰天崗、宦塘村域的朝塘溪和源于善坑村域的善坑水庫水流入。往南流至楂林,北有湖里塘水庫水流入。此后過馬畈至錢宅村,東有八都溪匯入?!薄傍澫藻X宅村向南流,經(jīng)李孟宅、施宅村,至下沿村東南約500米處,東有深溪匯入……再向西流經(jīng)上仙姆村至楊店村北入大陳江。”
一方水土養(yǎng)育一方人。明朝初年,“我烏仍勝國之舊邑,居之內(nèi)為隅,自隅達(dá)境,分鄉(xiāng)以隸都,畫地以立保,編籍以定圖,境內(nèi)設(shè)有八鄉(xiāng)”(見《萬歷義烏縣志》)。其中,地處縣東北的龍祈鄉(xiāng),管都四,分別為七都、八都、九都、十都。千百年來,鴿溪沿岸的百姓對地理?xiàng)l件和生存環(huán)境有過經(jīng)典的總結(jié):“八都的柴,九都的水,十都的土”。
八都良田稀少,為義烏缺糧地區(qū),但樹林茂密,柴火充裕。鄉(xiāng)民們大多以砍柴賣柴、伐木建窯燒炭為業(yè),以此為家庭生活的主要經(jīng)濟(jì)來源。九都山高林密,集雨面積大,水資源豐沛,且水質(zhì)優(yōu)良。鴿溪水流終年不斷,為沿岸農(nóng)田提供了充足的水利資源,確保糧食豐產(chǎn)。同時(shí),優(yōu)質(zhì)的水資源也為當(dāng)?shù)刂谱骷t曲酒、釀制高粱燒提供了天然條件。十都的土質(zhì)肥沃,地理位置優(yōu)越,水資源豐富,八都、九都等周邊的流水,在匯入鴿溪后,再流經(jīng)楊店注入大陳江,在其沿岸甚至周邊的山上,種有各類旱地作物,可謂物阜民豐。
鴿溪源頭的一座座青山,如一道道天然的屏障,守護(hù)著義東北的大門。連綿起伏的群山融匯了山水之靈,從溝壑峽谷中流出的涓涓細(xì)流最后匯入了鴿溪。鴿溪酷似一條紐帶,蜿蜒穿過田野、繞過村莊,流淌著村民的喜怒哀樂、悲歡離合,奏響了鄉(xiāng)村生活的“交響樂”。在它發(fā)怒時(shí),可導(dǎo)致洪水泛濫,釀成水患。其中,在鴿溪沿岸就曾發(fā)生過多處山體滑坡,多處堤岸被沖毀、良田被淹沒,而作為出入稠城、蘇溪的鴿溪橋在古時(shí)候也曾被沖毀。
經(jīng)過悠悠歲月,治理后的鴿溪水又在無私地潤澤沿岸的生靈,并賦予了這片土地?zé)o盡的生機(jī)與活力。溪水從蔥郁山谷間流出,一路吟唱著歡快的歌謠,倒映出兩岸的青山綠樹;流淌于綠意盎然的田野中,交織成一幅魚蝦輕舞、鵝鴨戲水的靈動(dòng)畫卷。這畫卷是那么古老,又充滿了活力和生機(jī)。而這溪流又如一條割不斷的絲線,串起了李鶴鳴對家鄉(xiāng)的回憶。于是,它也成為詩人心中最深情而靈動(dòng)的一筆,喚醒了詩人心底最溫柔的漣漪。
在大陳村附近的大陳江,古時(shí)又稱龍溪。鴿溪在楊店村北匯入大陳江后,再經(jīng)后陳、瓦窯頭村西北出市域,流入浦江縣。于民國三十七年(1948年)重修的《龍溪陳氏宗譜》中載有龍溪“十景”,“鴿潭鐘吼”便是其中一景。
從湖塘西到鴿溪
鴿溪,既是溪名又是地名。明嘉靖三十三年甲寅(1554年)五月,李鶴鳴寫有《華川李氏族譜序》。
李鶴鳴在該族譜序言中說,他的先祖自李瑜開始南下,定居金華,成為金華人?!坝炙氖?,至安撫公,廼(通‘乃’)避地義烏之下強(qiáng)。由是,其子伯、仲、叔三祖,就家義烏之平橋?!彼谠撐闹羞€提到,“吾先人與(金華)茭角塘親密,不但永樂、宣德已然,其時(shí)吾家離華川未久……”
李鶴鳴當(dāng)時(shí)住于“華川”附近,而“華川”指的便是“繡湖”。李鶴鳴在該文中解釋道:“李氏族譜‘華川’,即‘繡川湖’,嘗以名縣吾家(曾經(jīng)以縣名來稱呼我的家族),始遷平橋,實(shí)傍華川?!?/div>
繡湖,又名繡川湖、繡川。古之繡湖,水域甚大,東南起自湖清門(原朱店街一帶),東北至石橋頭,西北至湖塘西(原市糧食局、供銷聯(lián)社以北直至石橋頭統(tǒng)稱湖塘畈)。對此,稱李鶴鳴為湖塘西人有之,稱湖清門人有之,稱石橋頭人有之,還有的稱是荷花芯人,等等,不勝枚舉。
李鶴鳴在族譜中稱自己是第九世孫。其父李曇,字子云,娶深溪樓氏,生鶴年、鶴鳴、鶴翀三子,女一適樓綱。李鶴鳴又生三子:敬孫、裕孫、靖孫。原在湖清門側(cè)立有李大宗祠,由李鶴鳴長子李敬孫所建。據(jù)《萬歷義烏縣志》記載:“大理寺丞李鶴鳴宗祠,在湖清門側(cè),醴陵(今湖南省醴陵市)知縣李敬孫率族眾鼎建。”長子李敬孫在湖清門立有李鶴鳴宗祠,是否就可判定李鶴鳴是湖清門人?
繡湖西岸有村名湖塘西(今屬北苑街道復(fù)興社區(qū))。李鶴鳴去世后,其墓葬于繡湖西。根據(jù)《崇禎義烏縣志》記載:“大理寺丞李鶴鳴墓,在繡湖西北金村山右?!辈粌H李鶴鳴之墓在繡湖西,據(jù)《華川李氏族譜》記載,李鶴鳴的父親李曇、祖父李成也葬于繡湖西。
在大陳鎮(zhèn)李孟宅村留有九重門、百尺樓遺址,為當(dāng)年李鶴鳴所建。李鶴鳴于何年遷居李孟宅?據(jù)《民國義烏縣志稿》(民國三十七年十二月)記載:“李宅,本名鴿溪。明嘉靖間(1522年—1566年),大理寺李鶴鳴由湖塘西遷?!奔丛诿骷尉改觊g,李鶴鳴由湖塘西遷往鴿溪(即李宅,今李孟宅)。從上述記載可知:李鶴鳴應(yīng)為湖塘西(今北苑街道復(fù)興社區(qū))人。
遭誣陷辭官歸隱
李鶴鳴為明正德十二年(1517年)進(jìn)士。他的仕途起步于太常博士,后改任史科給事中,輔助皇帝處理政務(wù)。正德十六年(1521年),明世宗朱厚熜即皇帝位,以次年為嘉靖元年,時(shí)年15歲。嘉靖皇帝受先皇朝臣李鶴鳴輔政,與李鶴鳴感情較深。
李鶴鳴在嘉靖年間為官時(shí),曾被指派核查皇家土地。根據(jù)《萬歷義烏縣志》記載:“己丑(即嘉靖八年,公元1529年),(李鶴鳴)為會試分考官,差查內(nèi)八府莊場田土,嚴(yán)竅侵奪,不避權(quán)貴。事峻稱旨,上錄名御屏,升兵科右給事中?!?/div>
雖然核查工作困難重重,但他迎難而上,始終保持剛正不阿、不避權(quán)貴的態(tài)度,并將被權(quán)貴侵占的土地徹查清楚。而他的這一行為也遭到了同仁的忌嫉,結(jié)果可想而知:“中忌,左遷金壇(今江蘇省常州市金壇區(qū))員外丞,巡撫侯佐檄署上海縣事?!?/div>
李鶴鳴在以巡撫的資格治理上海時(shí),因勤于政事,處事公道,所轄之地世道升平,“六閱月(指經(jīng)過半年治理),庭無留訟(指積案),境內(nèi)肅然?!币虼?,有人上書推薦他——“侯獨(dú)章薦其‘力任千鈞之重,才堪八面之?dāng)场?。尋特旨?fù)原職,紀(jì)征安南軍功。將行,會安南降?!?/div>
1539年,兵部尚書毛伯溫從兩廣調(diào)集精兵向安南進(jìn)發(fā),前往征討。嘉靖皇帝下旨讓李鶴鳴官復(fù)原職,并讓他去評定統(tǒng)計(jì)征討安南的軍功。李鶴鳴正待出發(fā),卻逢安南投降了。嘉靖十九年(1540年),朝廷要推舉朝臣中有才望的官員前往安南安撫傳諭,李鶴鳴被推舉為赴安南的人選之一。“命會推朝廷有才望者往撫諭之,鶴鳴與焉。升大理寺右寺丞,仍兼兵科右給事中。”
“命”,是皇帝的命令;“會推”,是明朝官員的選拔制度,由朝中大臣共同推舉人選。大理寺是明朝司法復(fù)核機(jī)關(guān),負(fù)責(zé)審理案件、平反冤屈,確保刑獄公正。凡遇重大案件,則由大理寺、刑部、都察院會審,稱三法司。大理寺左、右寺丞屬正五品。
其間,李鶴鳴經(jīng)常上呈奏疏提供國家治理、革除弊政措施,深得嘉靖皇帝的信任。而侯獨(dú)章的推薦之語——“力任千鈞之重,才堪八面之?dāng)场?。然而,大理寺既是?quán)力部門,其崗位也著實(shí)得罪人,李鶴鳴晚年“竟以剛直不容于時(shí),歸”。
對李鶴鳴的辭歸,其緣由從《明史·霍韜傳》中可窺之一二:“韜既與言交惡,及言柄用,韜每欲因事陷之。上言:‘頃吏部選劉文光等為給事中,尋忽報(bào)罷,人皆曰閣臣抑之。給事中李鶴鳴考察謫官,尋復(fù)故,人皆曰賄得……’其意為言發(fā)也,于是鶴鳴上疏自白,并摭韜居鄉(xiāng)不法諸事。帝兩置之。”
此段話的意思是:霍韜此前已和夏言結(jié)了怨,等夏言掌權(quán)以后,霍韜常常想找些事來陷害。一次他上書說:“不久前吏部打算推舉劉文光等人做給事中,沒幾天忽然又宣布作廢了,大家都說是內(nèi)閣大臣壓了他們。給事中李鶴鳴在考核時(shí)被貶了官,沒幾天又官復(fù)原職,大家都說是經(jīng)過行賄得來的……”他的話是針對夏言而說的。于是李鶴鳴上書自我表白,并列舉了霍韜居住在家鄉(xiāng)時(shí)干下的許多違法事件。明世宗把兩邊都擱下不問。
李鶴鳴能官復(fù)原職,且升大理寺右寺丞,是因?yàn)樗谟谡隆⑻幨鹿?、治理有功,怎能誣陷他是“賄得”?所以,李鶴鳴在一氣之下就辭職不干了。
“九重門”和“百尺樓”
李鶴鳴朝內(nèi)朝外任職二十余年,因其剛毅正直的性格不容于朝中權(quán)貴,上疏要求告老還鄉(xiāng)。嘉靖皇帝恩準(zhǔn)后,因念其功德,御賜他回鄉(xiāng)仿造一座宮殿式莊園,地址選在龍祈山正前方、鴿溪畔。該莊園占地2500平方米,分為內(nèi)外兩院,以內(nèi)院為莊園主體,整體呈正方形,是一座類似宮殿造型的建筑群。
據(jù)傳,該莊園前后有九重門,上房九間,下房九間,兩側(cè)廂房也各九間,中間有廳房五間,均為兩層。莊園后有堂樓,譽(yù)之“百尺樓”。莊園四周以三尺高的城墻圍成,莊園前有一條寬敞的官道,叫百丈街。
歷經(jīng)450余載風(fēng)侵雨蝕,如今的莊園城墻早已倒塌不見,僅有三重殘門和破殘的墻體還頑強(qiáng)地支撐著。在遭受了時(shí)間的無情蹂躪后,莊園的其它房屋也已夷為平地。不過,從這斷垣殘壁中仍可發(fā)現(xiàn)其中的氣派非凡,其墻體磚是磨光的青磚,瓦當(dāng)?shù)募y飾相當(dāng)精美且豐富……可見,當(dāng)年主人在建造該房時(shí)是相當(dāng)講究的。在九重門前,李鶴鳴塑像高高聳立。
最能彰顯莊園身價(jià)的當(dāng)數(shù)在后壓陣的“百尺樓”。據(jù)說當(dāng)年站在百尺樓上可望見縣城的大安寺塔,這多少有些夸張了。而如今,百尺樓僅剩江石砌成的臺基、荒蕪的門洞,以及肆意瘋長且已覆蓋住整個(gè)臺基的野草。
滄海桑田,莊園昔日的風(fēng)采早已被歲月悄然抹去,曾經(jīng)的美好卻鐫刻在了村民的心底。據(jù)李孟宅村部分老人回憶:城墻外每隔一丈就栽有一棵大樹,在抗戰(zhàn)期間,這些大樹被日軍全部砍光,用于燒炭;在莊園內(nèi)至今還留有一眼六角井,那曾經(jīng)是莊園的主要水源;在村前的大道旁立有雕工精細(xì)?的“雄飛坊”,古時(shí)由李鶴鳴所立,于2014年重建。
曾有學(xué)者提出,“百尺樓”實(shí)為“擺敕樓”,是專門用來恭藏朝廷敕書的,應(yīng)是民間的訛傳。在此樓的墻內(nèi)原鑲嵌有石刻的“奉天誥命”碑,早年已由市博物館收藏。
是“百尺樓”還是“擺敕樓”?其實(shí)在古時(shí)就有爭議。而且,“百尺樓”在全市也不是僅此一處。在江東街道大元村,也曾有過類似的“百尺樓”。
據(jù)《民國義烏縣志稿》記載:“百尺樓,在縣東十五里大元吳尚書府后園地曾筑基址,高建是樓。但名稱不一,有曰‘?dāng)[勅樓’者,謂吳尚書造以擺勅(與‘敕’同義)書也;有曰‘看夫樓’者,謂吳尚書亡后,其夫人王氏筑以看‘夫墳’也。今樓已久廢,上設(shè)有神壇,四面喬木參天,禽聲不絕,四時(shí)游人嘗有登臨其上,徘徊不忍去者?!?/div>
古時(shí),皇帝的圣旨分制、詔、誥、敕、諭等多種形式?,F(xiàn)在社會上流傳的圣旨,大部分是皇帝賞賜官員、妻室的“誥命、敕命”,這是皇帝對大臣賜予官階、賞賜爵位、給予一定特權(quán)的憑證文書。而今尚存的《明代大理寺丞李鶴鳴誥書》中,嘉靖皇帝又寫了些啥?
其書云:“奉天承運(yùn),皇帝制曰:廷尉民命所懸,諫議國是所定,特簡而兼界之,倚任莫重焉。爾大理寺丞兼兵科右給事中李鶴鳴,受才閎博,蘊(yùn)學(xué)淵源。來對大廷,朕見爾恭慎明雅,簡博太常,乃能協(xié)贊郊廟,允和神人。擢居諫職,俾爾綜檄銓選,忠讜茂著,茲憎多口出二。邑丞撫字,卓有惠績……嘉靖十八年(1539年?)正月二十二日?!?/div>
或許,正因有此“誥書”的存在,諸如九重門、百尺樓等建筑才得以在民間建造。(龔獻(xiàn)明)
責(zé)任編輯:吳 潮明




